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国学大师南怀瑾的这九段话,人生大智慧!

分类:名人时间:2018-02-26 11:37:59关键词:南怀瑾,智慧,国学大师

 有时候人从一个小孔里看到的,得到了片面的见解,非常容易被所蒙蔽。国学大师南怀瑾的这九段话真真的道出了人生真谛!

 

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1.不识本心,难以开悟

 

有些修行做功夫的人到达了清净的境界,没有杂念妄想,但是,见解不透彻,认为清净才是道,认为不清净、不空则不是佛法,于是,自己把自己给障碍住了,“故于圆觉而不自在”,对于不垢不净的圆觉自性没有认识清楚,执著于空,执著于清净,不能自在,不能算是大彻大悟。

 

2.澄澈到底,做一个自然人

 

人,来不知从何处来,去不知向何处去,来非自愿,去更非本意,几十年光景,稍纵即逝。

 

因而,还是卸下面具,放下包袱,像毕希纳所言:人啊,活得自然一点吧!我们应该像一朵云,具有云的飘逸,是否下雨总是那样飘逸。

 

 

3.由极高明而归于平凡

 

学问到了最高的境界,就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师,做自己的榜样。用文学上的话来描写,一个人的一生呀,由最绚烂而归于平淡,由极高明而归于平凡,这才是真正的成就主。绚烂之极归于平淡,是一种境界,是一种修炼,是一种认识。

 

4.与其求好的结果,不如求好的开始

 

佛说:“菩萨畏因,凡夫畏果”。

 

对智慧高明的人,“因”一启动就知道结果了,因里头就含有果,普通人要到结果出来了才知道。

 

所以菩萨怕因,不轻易种因。

 

比如两个人讲话意见不合,彼此态度开始不对,自己都不晓得自己情绪变化,不高兴就摆出脸色,这一来就有了因,人家反应的结果当然不好。

 

还有,跟人讲话先皱眉头,本来很好的事,人家也不愿意听了。

 

你有时跟人开个玩笑,但后果怎样有没有想过?

 

言者无心,可是听者有意,别人不认为是玩笑。

 

 

 

5.心定,则万物莫不自得

 

世界上各种宗教,所有修行的方法,都是求得心念宁静,所谓止住。

 

佛法修持的方法虽多,总括起来只有一个法门,就是止与观,使一个人思想专一,止住在一点上。

 

《顿悟入道要门论》上说:“定者,对境无心,八风不能动。

 

八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。

 

若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。”

 

用通俗的说法,就是荣辱得失不放在心上,喜怒哀乐也不在脸上表露出来,能做到这点,凡人也能成佛。

 

 

 

6.独与天地精神相往来

 

要把握住造化之主,才能够超然于物外,超出了万物的范围以外,所以庄子告诉我们“物化”的自在。

 

那么,庄子同时在这个观念里头也告诉我们,人也是万物之一,人可以“自化”。

 

如果明白了“具见”,见到了“道”的道理,我们人可以“自化”,我们这个有限的生命可以变化成无限的生命,有限的功能可以变化成无限的功能。

 

 

 

7.既学又思,不罔不殆

 

世上有两种糊涂虫,一种学而不思,一种思而不学。

 

这两种人,正如南怀瑾大师所描述:“有些人有学问,可是没有智慧的思想,那么就是迂闰疏远,变成了不切实际的‘罔’了,没有用处。如此可以作学者,像我们一样——

 

教教书,吹吹牛,不但学术界如此,别的圈子也是一样,有学识,但没有真思想,这就是不切实际的‘罔’了。

 

相反的,有些人‘思而不学则殆’。

 

他们有思想,有天才,但没有经过学问的踏实锻炼,那也是非常危险的。

 

许多人往往倚仗天才而胡作非为,自己误以为那便是创作,结果陷于自害害人。”

 

 

 

8.个性不是坏事,但没有修养,就会变成坏事

 

个性都不是坏事,但没有真正内涵的修养,就都会变成坏事,每个人的个性长处不同,或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚,但不管哪种个性,孔子告诉我们,主要的自己要有内涵,有真正的修养,学问的道理就在这个地方。

 

最难的就是认识自己,然后征服自己,把自己变过来。

 

但要注意并不是完全变过来,否则就没有个性,没有“我”了,每个人要有超然独立的“我”。

 

每个人都有他的长处和短处,一个人的长处也是他的短处,短处也是长处,长处与短处是一个东西,用之不当就是短处,用之中和就是长处,这是要特别注意的。

 

 

 

9.不如人意,就是人生

 

天下事没有一个“必然”的,所谓我希望要做到怎样怎样,而事实往往未必。

 

假使讲文学与哲学合流的境界,中国人有两句名言说:“不如意事常八九,可与人言无二三。”人生的事情,十件事常常有八九件都是不如意。

 

而碰到不如意的事情,还无法向人诉苦,对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲,这都是人生体验来的。

 

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